编者按

     “左图右史，邺架巍巍，致知穷理，学古探微。”清华大学有着悠久的人文传统。新时期以来，学校尤其致力于人文学科的溯源与重建。王国维、李学勤二位先生，恰好是前后两个时期清华大学人文学科辉煌成就的代表人物。温故知新，我们特开辟“经典重读”栏目，着重刊发二位先生具有典范意义的出土文献类学术论著，以飨读者。王国维先生著作以《观堂集林（附别集）》为主，李学勤先生著作以《李学勤全集》为主，力图较为全面地回顾二先生治学的成就和特色。

     《古诸侯称王说》，原刊《观堂别集》卷一。《女字说》，原刊《观堂集林》卷三。前者提出的“诸侯在其国自有称王之俗”影响极大。虽有后来王世民、张政烺等为之补正，仍不失有重大参考价值。王国维在《散氏盘考释》（《王国维遗书》四）中对“诸侯称王”问题也有一定讨论，可以参看。

古诸侯称王说

《古诸侯称王说》书影

        世疑文王受命称王，不知古诸侯于境内称王，与称君、称公无异。《诗》与《周语》、《楚辞》称契为玄王，其六世孙亦称王亥，《山海经》作王亥，郭璞注引古本《竹书纪年》作殷王子亥。今殷虚卜辞中屡见王亥，是《山海经》称名不误。《吕氏春秋》王

作服牛，

乃古文亥字之误。此犹可曰后世追王也。汤伐桀，誓师时已称王。《史记》又云“汤自立为武王”，此亦可云史家追纪也。然观古彝器铭识，则诸侯称王者，颇不止一、二觏。徐楚之器无论已。夨王鼎云“矢王作宝尊”，散氏盘云：“乃为图夨王于豆新宫东廷”，而夨伯彝则称夨伯，是夨以伯而称王者也。录伯

敦盖云：“王若曰：录伯

□自乃祖考有劳于周邦。”又云：“

拜手稽首，对扬天子丕显休，用作朕皇考釐王宝尊敦。”此釐王者，录伯之父。录伯祖考有劳于周邦，则其父釐王非周之僖王可知。是亦以伯而称王者也。

伯敦云：“王命仲到归

伯裘。王若曰：

伯，朕丕显祖玟珷应受大命，乃祖克□先生翼自他邦，有□于大命，我亦弗望假为忘字。享邦，锡女□裘。

伯拜手稽首，天子休，弗望小

邦归夅，敢对扬天子丕显鲁休，用作朕皇考武

幾王尊敦。”

伯之祖自文武时已为周属，则亦非周之支庶，其父武

幾王，亦以伯而称王者也。而录伯、

伯二器，皆纪天子锡命以为宗器，则非不臣之国。盖古时天泽之分未严，诸侯在其国自有称王之俗，即徐楚、吴楚之称王者，亦沿周初旧习，不得尽以僭窃目之。苟知此，则无怪乎文王受命称王而仍服事殷矣。
 

夨王簋盖及铭文（1974年陕西宝鸡县贾村出土。《陕西金文集成·宝鸡卷》0746）

清华简《保训》“惟王五十年”的记载

女字说

《女字说》书影

    《曲礼》曰：“女子许嫁，笄而字”，是古女子有字。然古书所以称女子者，名与？字与？今不可得而知也。《说文解字·女部》于“嬿”至“奺”十三字，皆注曰“女字”。其中除媭、婤、姶三字外，皆于经典无征。其所说者，古制与？抑汉制与？亦不可得而知也。余读彝器文字，而得周之女字十有七焉。苏冶妊鼎曰“苏冶妊作虢妀鱼母賸鼎”，鼎字原夺，以他器例之，当有此字。妀者，苏国之姓。妀器作妃，从己，不从巳。古文己姓之己作妃，

匹字作

，区别甚严。《郑语》曰：“己姓，昆吾、苏、顾、温、董”。旧释为

，非是。鱼母，其字也。陈侯鼎曰“陈侯作□妫囧母媵鼎”，陈侯匜曰“敶子作

孟妫㝅母媵匜”。妫者，陈姓。囧母、㝅母，其字也。又王作鬲曰“王作姬□母尊鬲”，戏伯鬲曰“戏白作姬大母尊鬲”，应侯敦曰“应侯作姬邍母尊敦”，铸公簠曰“铸公作孟妊车母媵簠”，伯侯父盘曰“白侯父媵叔□此字从女，亦女姓。奜母鎜”，干氏叔子盘曰“干氏叔子作中姬客母媵盘”，凡此九器，皆母氏为其女作器，而称之曰“某母”者也。齐侯匜曰“齐侯作虢孟姬良母宝匜”，此夫氏为其妇作器，而称之曰“某母”者也。辛仲姬鼎曰“辛中姬皇母作尊鼎”，京姜鬲曰“京姜庚母作尊鬲”，姬趛母鬲曰“姬趛母作尊鬲”，姬

母鬲曰“姬

母作尊鬲”，郳

鬲曰“郳

此字从女，亦女姓。□母铸其羞鬲”，南旁敦曰“㚤即《诗》“美孟弋矣”之弋，亦女姓。貍母作南旁宝敦”，仲姞匜曰“中姞义母作旅匜”，此皆女子自作器，或为他人作器，而自称曰“某母”者也。余谓此皆女字。女子之字日“某母”，犹男子之字曰“某父”。案《士冠礼·记》“男子之字曰伯某甫，仲、叔、季，惟其所当。”注云：“甫者，男子之美称。”《说文》“甫”字注亦云：“男子美称也。”然经典男子之字多作“某父”，彝器则皆作“父”，无作“甫”者，知父为本字也。男子字曰某父，女子曰某母，盖男子之美称莫过于父，女子之美称莫过于母。男女既冠笄，有为父母之道，故以某父某母字之也。汉人以某甫之甫为“且”字，《颜氏家训》并讥北人读某父之父与父母之父无别，胥失之矣。