随文释义法和意在言外论

   与前面两节相关但有所不同，随文释义法是解释具体的词的语义的一种方法，意在言外论是解释具体的句子的意义的一种理论。

   1.训诂的随文释义法

   同一个词在不同的上下文中有不同的意义，这样得到的意义是具体的词的意义。

   《小雅•车攻》：“萧萧马鸣，悠悠旆旌。”就词面说，“萧萧”，马鸣声；“悠悠”，旌旗摆动貌。这里有字面意义，但毛传不解释字面意义，只说：“言不喧哗也。”这是在训释隐含意义，故孔颖达《正义》兼而言之：“军旅齐肃，唯闻萧萧然马鸣之声，见悠悠然旆旌之状，无敢有喧哗者。”张戒《岁寒堂诗话》：“‘萧萧马鸣，悠悠旆旌’。以‘萧萧、悠悠’字，而出师整暇之情状，宛在目前。此语非惟创始之为难，乃中的之为工也。荆轲云：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还’。自常人观之，语既不多，又无新巧，然而此二语，遂能写出天地愁惨之状，极壮士赴死如归之情，此亦所谓中的也。”所谓“出师整暇之情状，宛在目前”，乃发“萧萧、悠悠”的隐含意义。同是“萧萧”，在《小雅•车攻》的语境里含正暇之情，在易水歌里又表愁惨之状，而在杜甫《登高》“无边落木萧萧下”里，既拟落叶声，又状落叶貌。可知一词一语在不同的语境里又有不同的含义。训诂的随文释义即基于此理。（石云孙1983：95—96）

   2.司马光、欧阳修的意在言外论

   司马光《温公续诗话》：“古人为诗贵在意在言外，使人思而得之……如‘国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心’。‘山河在’，明无馀物也；‘草木深’，明无人矣。花鸟平时可娱之物，见之而泣，闻之而恐，则时可知矣。”（见石云孙1983：96）

   欧阳修在《六一诗话》里说：圣俞（梅尧臣）尝语余曰，诗家虽率意而造语亦难，若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至……余曰：“语之工者固如是，状难写之景、含不尽之意，何诗为然？圣俞曰：作者得于心，览者会以意。若严维‘柳塘春水漫，花坞夕阳迟’，则天容时态，融合骀荡，岂不在目前乎！又如温庭筠‘鸡声茅店月，人迹板桥霜’，贾岛“怪禽啼旷野，落日恐行人”，则道路辛苦、羁旅愁思岂不见于言外乎！”（刘逸生2016：152）

   3.朱熹提出诗有两重意

  《诗人玉屑》有“晦庵论诗有两重意”一条，记录的是朱熹对别人的委婉的批评：“陈文蔚说诗，先生说，谓公不晓文意则不得，只是不见那好处。如昔人赋梅云，‘疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏’，这十四字谁人不晓得？然而前辈直恁地称叹，说他形容得好，是如何？这个便难说，须要自得他言外之意，须是看得他物事有精神方好。若看得有精神，自是活动，有意思跳掷叫唤，自然不知手之舞之、足之蹈之。这个有两重，晓得文义是一重，识得意思是一重。”又《朱子读书法》说：“看文字须得言外之意。”（见王先霈2007：155）这里的两重意即是指前面所说的字面意义和言外之意，言外之意即本书所说的隐含意义。